Jag hörde den nionde nisan, 18 april, 1948

I den heliga Zohar förklarar han anledningen till att Reuben föddes åt Lea när han tänkte på Rakel under kärleksakten. Lagen lyder att om han tänker på någon annan kallas barnet ”ersättligt”. Och den heliga Zohar förklarar att eftersom han tänkte på Rakel och han verkligen trodde att det var Rakel, och ersättlig betyder att hans tankar handlade om Rakel och kärleksakten, visste han att det var Lea. Men här handlade hans tankar om Rakel och kärleksakten, och han trodde att det verkligen var Rakel.

Och han förklarade det: Vi vet att i andligheten är de som en stämpel och avtryck – varje grad stämplas av sin Högre grad. Och en stämpel och dess avtryck fungerar så att de alltid är varandras motsatser: avtrycket är alltid motsatt stämpeln. Av detta följer att det som betraktas som klipa i Bria, är Kdusha (Helighet) i Yetzira, och det som är Kdusha i Yetzira, är klipa i Assiya.

Därför är det så att om en rättfärdig förenas i någon grad, förenas han säkerligen med det som är Kdusha i den graden. Och om han, under handlingens gång, tänker på en annan grad, och det som betraktas vara Kdusha i den graden betraktas vara klipa i en annan grad, kallas det därför ”ersättligt”. Det betyder att föreningens avkomma är ersättlig eftersom graderna är motsatta varandra.

Men Jakob tänkte på Rakel, det vill säga på Kdusha i urskiljandet Rakel. Och om kärleksakten tänkte han också att det var Rakel. Således handlade tanken både om Kdusha i Rakel och också akten som var tänkt att bli graden Rakel. Därför finns det inget urskiljande av Lea här som kan betraktas vara ersättligt.