Jag hörde på kvällen efter shabbat, Vayera, 8 november, 1952

Det primära fundamentet är en väg som alla är bekant med. Orsaken till den försiktighet och vaksamhet vi har rörande intellektet är att det byggs på en grund som består av en fråga. Om man stöter på den välkända frågan måste man vara på sin vakt, beväpnad och skyddad, och ögonblickligen svara med det välkända svaret.

Med andra ord upprättas hela byggnadsverket på frågor och svar, när den som vandrar Skaparens väg belönas med att upprätta Gudomens byggnadsverk. Och när man inte har något utrymme för frågor och svar, kallas man "upprätt".

Skaparen har förberett en plats även för dem som redan har belönats med Gudomlighetens permanenta klädande, och redan befinner sig på gradernas väg, som inte längre har någon plats för det ovan nämnda arbetet. På den här platsen har de ett oberoende fundament där tron kan vara.

Trots att det är svårt att förstå hur någonting sådant kan finnas på höga grader, kan Skaparen själv göra en sådan sak. Detta är innebörden av mittlinjens korrigering, och förbudet mot mottagande från den vänstra linjen.

Då ser vi att Chochma enbart framträder i Malchut. Trots att Malchut är ett motsatt attribut med hänsyn till Chochma, är Malchut ändå just den plats i vilken Chochma visar sig.

Detta är innebörden av, "tag du hand om detta vacklande rike". Våra visa sade att människan inte kan upprätthålla en lag om hon inte förut misslyckats med den. Med lag menas ett urskiljande av Malchut (och detta är betydelsen av bruden; att gå till bruden kallas "lag"^[6]). Den byggs uteslutande på hinder, det vill säga på en tid för frågor. När man inte har några frågor har man inte namnet "tro" eller "Gudomlighet".