Detta kräver en grundlig förklaring. För att göra det greppbart för alla, väljer jag att tolka saken genom vad som framstår för oss av denna anledning och förmedlas till oss här i denna världs former.

Det inre i det yttre

Saken är sådan att de Högre rötterna utstrålar sin kraft genom att nedstiga tills deras grenar framträder i den här världen, som det står skrivet i förklaringen av rötter och grenar. Som en helhet anses världarna vara ett inre och ett yttre. Detta kan liknas vid en tung last, som ingen kan lyfta eller flytta från plats till plats. Därav rådet att dela in lasten i små delar och sedan flytta dem en i taget.

Det är på ett liknande sätt med vår materia, eftersom skapelsens syfte är ovärderligt eftersom en pytteliten gnista, såsom en människas själ, kan stiga i sitt uppnående Högre än de bistående änglarna, som våra visa sade om versen, ”nu skall sägas Jakob och Israel: 'Vad Gud vållar!'” De tolkade att de Högre änglarna ska fråga Israel, ”Vad har Gud vållat?”

Israels (det inres) evolution en i taget

Denna belöning ska komma till oss bara genom att utvecklas en åt gången. Som i allegorin ovan, även den tyngsta last kan lyftas om vi delar den i delar och höjer dem en åt gången. Inte bara det övergripande syftet kommer till oss på detta sätt, utan även det fysiska syftet, som bara är en förberedelse för det övergripande syftet, kommer till oss genom gradvis och långsam utveckling.

Så, världarna har delats in i ett inre och ett yttre, där varje värld innehåller illuminationer lämpade att verka i långsam utveckling. Och dessa kallas för ”det inre i världen”.

Omedelbar evolution i världens nationer (det yttre)

Motsatt dem finns illuminationer som kan handla omedelbart. Så, när de framträder här i sina världsliga grenar och ges kontroll, så är det inte bara det att de inte korrigerar, de förstör.

Våra visa kallar det ”omogen”, som det står skrivet angående kunskapens träd och Adam ha Rishon, att de åt omogen frukt. Det betyder att detta verkligen är ett läckert glädjeämne, ämnat att glädja människan, men i framtiden, inte i denna stund, eftersom det fortfarande växer och utvecklas. Det är därför de jämförde det med en omogen frukt, eftersom även fikonet, som är den sötaste och läckraste frukten, när den äts i förtid, ger problem med magen och man dör.

Vi bör således fråga, ”Vem är den som bringar en sådan handling i världen?” För det är ju väl känt, att det inte finns någon handling i vår värld som inte kommer utan ett infall från den högre roten. Vi vet att detta kallas ”det yttres dominans”, som i versen, ”Gud har skapat såväl en som en annan.” Den innehåller en kraft som yrkar och skyndar mot uppenbarandet av det inres dominans, som våra visa har sagt, ”Jag sätter över dem en kung, som Haman, och han skall tvinga dem till ånger.”

Det inre är Israels folk

När vi har klargjort de högre rötterna, ska vi klargöra grenarna i denna värld. Vi vet att en gren som sträcker sig från det inre är Israels folk, som har utvalts som en ledare för det övergripande syftet och korrektionen. Den innehåller förberedelsen som krävs för att växa och utvecklas tills den aktiverar även världens nationer, för att uppnå det gemensamma målet.

Det externa är världens nationer

Den gren som sträcker ut sig som det externa är världens nationer. De har inte förlänats de egenskaper som gör dem värdiga att ta emot utvecklingen av syftet en i taget. Istället passar de för att ta emot korrigeringen på en gång och till fullo, enligt deras högre rot. Därmed, när de tar emot herravälde från deras rot förstör de dygderna i Israels barn och orsakar lidande i världen.

En slav och en tjänarinna

De högre rötterna, som kallas ”det yttre”, som vi har förklarat ovan, kallas i allmänhet ”tjänarinna” och ”slav”. Med detta syftas till att visa att de inte är ämnade att skada alls, som det kan framstå ur ett ytligt perspektiv. I stället tjänar de det inre, som slaven och tjänarinnan som tjänar sina överordnade.

Det yttre styr när Israel inte kräver djup i sitt arbete

Regeln för det yttre, som nämns ovan, kallas ”Israels exil bland världens nationer”. Genom det, åsamkar de många former av lidande, förfall, och förstörelse för den Israeliska nationen. Men, för korthetens skull, ska vi förklara endast vad som uppenbaras av en generell observation, som är det generella syftet. Detta är avgudadyrkan och vidskeplighet, som det står skrivet, ”Men beblandades sig med nationerna, och lärde sig deras arbeten”. Detta är det mest förskräckliga och farliga giftet, som förstör Israels själar, eftersom det bringar deras fåfängligheter närmare det mänskliga förnuftet. Med andra ord, de kräver inte stort djup för att förstå och planterar därmed grunden för sitt arbete i Israels barns hjärtan. Och även då en person från Israel inte är mogen nog att ta emot deras nonsens, så åsamkar de i slutänden avgudadyrkan och smuts, ner till det uppenbara kätteriet, tills han säger, ”alla ansikten är jämlika”.

Orsaken till kabbalans fördöljande

Ni kan nu förstå angelägenheten om döljandet av visdomen för de yttres ögon, såväl som vad de visa sade, ”En hedning skall inte undervisas Tora”. Det finns till synes en motsägelse mellan detta och Tanah (en stor vis man från vår tideräknings tidiga år) Debei Eliyahu, som sade, ”Även en hedning, även en slav, och även en tjänarinna som sitter och studerar Tora, Gudomligheten är med dem”. Så varför förbjöd de visa undervisandet av Tora för hedningar?

Undervisandet av Tora till ickejudar

Det är sant att Tanah Debei Eliyahu syftar till en konverterad hedning, eller åtminstone en som har dragit sig tillbaka från avgudadyrkan, från vidskeplighet. Våra visa, å andra sidan, syftade på en som inte drog sig tillbaka från avgudadyrkan och ville lära känna Israels lag och visdom för att stärka sin avgudadyrkan. Och ni kanske säger, ”Varför bör vi bry oss om huruvida denna hedning har blivit mer gudfruktig i sin avgudadyrkan på grund av vår Tora? Om det inte hjälper, hur kan det skada?”

Rashbis gråt

Sant är att detta är vad Rashbi grät över innan han förklarade en viktig hemlighet i det doldas visdom, som det står skrivet, ”Rabbi Shimon grät, 'Ve om jag berättar, och ve om jag inte berättar. Om jag berättar, kommer syndarna veta hur de ska tjäna sina avgudabilder; och om jag inte berättar, kommer vännerna förlora detta ord'”.

Han var rädd för att denna hemlighet skulle komma i händerna på avgudadyrkarna och att de skulle utföra sin avgudadyrkan med detta Heliga Medvetandes kraft. Det är det här som förlänger vår exil och åsamkar oss all olycka och förstörelse, som vi nu ser framför oss, eftersom våra visa i världens nationer studerade alla Israels barns böcker och förvandlade dem till delikatesser för att styrka sin tro, det vill säga sin visdom, kallad ”teologi”.

Två skador från uppenbarandet av Israels visdom för världens nationer

De har felat i två saker:

1. Bortsett från att de ikläder sig vår dräkt, och säger att all denna visdom kommer från uppnåendet av deras heliga ande, så har dessa imitatörer tjänat sitt rykte på vår bekostnad. De stärker sin falska lära och får styrka att förneka vår heliga Tora.
2. Och en ännu större skada har drabbat oss: den som beaktar deras teologi upptäcker i den begrepp och visdom angående Guds arbete som framstår som sannare och mer genuin än vår visdom.

Detta är av två anledningar:

Den första är att de är många, och bland dem finns stora och skickliga filologer som kan sitt arbete: att göra saker tillgängliga för outbildade människor. Filologi kommer från yttre läror, och säkerligen kan ett samhälle som består av åtta miljarder människor producera många fler och mycket större filologer än vårt samhälle på femton miljoner kan. Och den som uppmärksammar deras böcker faller i tvivlet att de kan ha rätt, eller, naturligtvis, värre än så.

Den andra, och viktigaste orsaken, är att Israels visa döljer religionens visdom för massorna bakom stängda dörrar och på alla sätt. Varje generations visa erbjuder massorna enkla förklaringar och fjärmar dem genom olika sorters knep från begäret att ens närma sig och röra det fördoldas visdom.

Ve om jag berättar

De gör detta av rädsla för att sakerna ska falla i händerna på avgudadyrkarna, som Rashbi skrev, ”Om jag berättar, kommer syndarna veta hur de kan tjäna sina idoler”. För vi lider mycket även av de små saker de stulit från våra kärl, som har sipprat vår vaka igenom till dem.

Orsaken till fördöljandet av kabbala

Detta klargör vad som skulle ske om våra visa uppenbarade det fördoldas visdom för alla. Och eftersom vi fördöljer, så länge gemene man inte är redo för att ges Toras hemligheter, har ingen kunskap alls i religionens visdom. En sådan person är således uppenbarligen inspirerad och upprymd när han finner den obetydliga visdomen och förklaringarna i deras teologi, vars essens bara är urval av stulna begrepp från vårt fördolda, med tillagda litterära läckerheter. När man ser det, säger han och förnekar vår praktiska lag, och slutar med komplett kätteri.

En tjänarinna som är arvinge till sin husmor

Detta kallas “en tjänarinna som är arvinge till sin husmor”, eftersom själva kraften hos husmodern – det inres herravälde – grundas på vår visdoms och kunskaps kraft, som det står skrivet, “vi är utvalda, jag och Ditt folk, bland alla folk som finns på jordens yta”. Och nu har tjänarinnan stigit fram och förhäver sig till allmänt beskådande, att hon är arvingen till denna visdom. Och du skall veta att denna deras kraft är de bojor i vilka Israels barns ben är fjättrade under exilen, under deras herravälde.

Exilens bojor

Sålunda kommer essensen av exilens bojor och deras kraft från Tora och dess hemligheter, som de har lyckats stjäla och placera i sina kärl, förbi allt vaksamt väktande vi har anordnat. Med det, missledde de massorna, sägandes att de har ärvt Guds arbete, och kastade tvivel och kätteri, även på Israels själar.