Urval ur originalartikeln

Du har begränsat mig bakom och framför, det vill säga uppenbarelsen och fördöljandet av Skaparens ansikte, för i sanning ”Hans kungadöme härskar över allt”, och allting kommer att återgå till sin rot, för det finns ingen plats som är tom från honom. Men skillnaden ligger i tempus: presens eller futurum, för den som sammankopplar de två världarna, upptäcker i nutiden Hans klädnad: att allting som görs är en klädnad för uppenbarelsen av gudomligheten.

Och detta betraktas som presens, vilket betyder han även nu kommer i kungliga kläder och uppenbart visar att ryttaren är underställd hästen. Men fastän det till synes ter sig som att hästen leder ryttaren, är sanningen att hästen manas till vare rörelse endast genom känslan av betslen och grimman från ryttaren. Och detta kallas skapandet av gudomlighetens betydelse, och det kallas även ansikte mot ansikte.

Men en som ännu inte börjat tillägna Skaparen allena alla sina rörelse, och hästen inte anpassar sina rörelser till betslet och grimman som är ryttarens, utan till synes gör det motsatta, och tjänarinnan till synes styr mästarinnan, detta kallas ”bakom” – vilket betyder att du inte bör tro att du drar dig bort från heligheten, för ”det som kommer ditt sinne till skall icke vara alls”.

Därför säger Herren, ”Säkert med en mäktig hand”, etc., ”För han som är förvisad, var inte en från honom förvisad”. Och varje hjul snurrar för att komma till heligheten, dess rot. Därför, även om det ser ut som att hästen leder ryttaren genom sitt föraktliga begär, så är det inte sanningen. Det är ryttaren som leder hästen till dess destination. Detta är dock inte uppenbart i nuet, men i framtiden. Det finns därför även på detta sätt kontakt men den är rygg mot rygg, det vill säga inte genom begäret hos den som kläder eller den som blir klädd.

Men de som följer Hans vilja, upptäcker för sig själva de kungliga klädnaderna i nuet, sammankopplade ansikte mot ansikte med begäret hos den som kläder, för detta är precis Hans begär.

Och detta är betydelsen av ”För du har icke tjänat Herren din Gud med upprymdhet”. För du ska tjäna honom ändå, men skillnaden är att detta sättet är ”i belägringen och i nöden”, det vill säga ovilligt, och det andra sättet är genom orsak av alltings överflöd, det vill säga villigt.