Vi finner nu, efter allt vi har lärt oss, ett sätt att verkligen förstå våra visas ord när de säger, ”'Harut (inristat) på stenarna', uttala det inte harut (inristat), utan snarare herut (frihet), för de har frigjorts från dödens ängel”.
Det har förklarats i artiklarna Matan Torah och Arvut, att de innan givandet av Tora hade åtagit sig att avstå från alla privata ägodelar i den utsträckning det uttrycks i orden, ”ett kungadöme av präster”, och syftet med hela Skapelsen – att ansluta sig till Honom i formlikhet med Honom: såsom Han ger och inte mottager, kommer de, också, att ge och inte ta emot. Detta är den sista graden av dvekut (vidhäftning), som uttrycks i orden, ”Helig nation”, som det står skrivet i slutet av artikeln, Arvut.
Jag har redan fått er att inse att människans essens, det vill säga hennes själviskhet, som definieras som viljan att ta emot, bara är ett halvt ting, och bara kan existera när den kläds i någon bild av ägande eller hopp om ägande. För endast då är vår materia fulländad, och kan kallas ”människans essens”.
Så, när Israels barn belönades med komplett dvekut vid detta heliga tillfälle, tömdes deras kärl av mottagande helt på alla världsliga ägodelar och de anslöts till Honom i form. Detta betyder att de inte hade några begär för självegendom, utan bara till den grad de kunde skänka belåtenhet, så att deras skapare kunde glädjas av dem.
Och eftersom deras vilja att ta emot hade klätts i en bild av det objektet, hade den klätts i det och skapat ett band med det i fulländad enhet. De frigjordes därför verkligen från dödsängeln, för döden är onekligen en frånvaro och negering av ett visst objekts existens. Så, bara när det finns en gnista som vill existera för sitt eget nöjes skull är det möjligt att säga om den att den gnistan inte existerar eftersom den har kommit till frånvaro och dött.
Dock, om det inte finns en sådan gnista i människan, utan alla hennes existens gnistor kläds i givande av belåtenhet åt sin Skapare, då är den varken frånvarande eller död. För även när kroppen är annullerad, är den bara annullerad med hänsyn till självtillfredsställelse, i vilken viljan att ta emot kläds och bara kan existera i den.
Emellertid, när man uppnår syftet med Skapelsen och Skaparen mottar njutning från mig, eftersom Hans vilja utförs, beviljas människans essens, som kläds i Hans belåtenhet, fulländad evighet, som Han. Alltså, har man belönats med frigörelse från dödsängeln. Detta är betydelsen av orden i Midrash (Midrash Rabba, Shemot, 41, punkt 7): ”Frihet från dödsängeln”. Och i Mishna (Avot 6): ”Harut (inristat) på stenarna; uttala det inte harut (inristat), utan snarare herut (frihet), för ingen är fri, såvida de inte ägnar sig åt studiet av Tora”.
