Драга моја сродна душо и ученику, и сите пријатели.

Ги добив сите ваши писма, и нека тие го задоволат Семоќниот. Меѓутоа, „Знај Го Бога на татко ти и служи Му." Знај значи препознавање, бидејќи душа која не знае не е добра. Тоа значи, ако некој не го знае својот господар, дури и тоа што има душа и чезнее и копнее да му служи не е добро.

Дури и ако има душа, не е спремен да Го знае, „Додека духот не биде истурен врз него од високо." Меѓутоа, човек мора да слуша, и да ги слуша зборовите на мудреците, и со сето срце да верува во нив. Веќе е запишано: „Секако доброста и милоста ќе ме следат до крајот на животот." Баал Шем Тов толкува: „Господ е твојата сенка." Како сенка која го следи секое движење, се приклонува на секој потег што ќе се направи, така е и човекот според Создателот. Тоа значи дека кога ќе се разбуди љубовта кон Создателот, човек мора да види дека и Создателот се буди во однос на него со горлив копнеж, итн. Тоа е значењето на зборовите на Раби Акива: „Среќен си ти Израел пред кому се чисти и кој те прочистува." Така, на почетокот на доближувањето, на човека му е дадена душа која е како круг. Тоа значи дека Создателот се буди кон него. Во секое време кај секого постои можност да се припои кон некого со копнеж. Тоа е она што го пишува поетот: „Секако доброста и милоста ќе ме следат цел живот." Кралот Давид е вкупната душа на целиот Израел. Така, тој секогаш копнеел и гладувал по вистински спој со Него.

Но, човек мора да знае во срцето дека и Создателот го брка исто така како што тој го брка Создателот. Тоа не смее да се заборави, дури ни во најголемиот копнеж. Кога човек се сеќава дека и тој му недостига на Создателот и дека Тој го брка да се припои кон него исто толку интензивно како што сака и човекот, тој секогаш ќе биде се посилен и посилен, со се поголем копнеж, во вечен спој, целосното совршенство на душата. На крај, човек добива покајание од љубов, што значи враќање на Вав до Хеј, или соединување на Создателот со Божественото. Што да правиме за добро на тие чии срца уште немаат цврста вера во мудреците? „Од моето месо ќе го видам Бога?" Веќе неколкупати ви докажав дека однесувањата на овој свет се Отиот (букви) кои мора да се копираат на нивното вистинско место во духовноста, бидејќи духовноста нема Отиот. Поради кршењето на садовите, сите Отиот биле исфрлени и насадени во телесните односи и луѓе. Кога човек ќе се поправи себеси и ќе го достигне коренот на својата душа, мора самиот да ги собира, еден по еден, и да ги врати кај коренот, во светоста. Тоа е значењето на „да се осуди самиот себеси и сиот свет на размер на заслуги."

Обединувањето на Создателот и Божественоста до која доведува човек кога доволно копнеел е точно како парењето во долниов свет, кој како резултат има раѓање на физичко тело. И во него има причина и последица, што значи стврднувањето кое е одредена мерка за копнеж и желба, на телесниот јазик познато како тврдост. Потоа, и семето е благословено, бидејќи испукува како стрела Нефеш (душа), Шана (година), Олам (свет). Ова е значењето на тоа, како доаѓа до покајание? На истото место, во исто време, со истата жена, бидејќи Хеј Тата'а (долното Хеј) се состои од Нефеш, Шана, Олам.

Нефеш е мерката на копнеж и желба. Шана е менливите дразби, бидејќи целосниот коитус ја носи целата мера што ќе ја обнови поранешната слава, што значи, како што биле споени пред да бидат раздвоени во телесниот свет. Меѓутоа, никој не може веднаш да биде спремен за ова возвишено парење, наречено совршен коитус, туку, „секако доброста и милоста." Затоа, дразбата, која е почетокот на коитусот, е значењето на „праведникот кој страда." Создателот нема желба да се спои со него, и затоа тој не ја вкусува љубовта во копнежот на кој му треба „истото нешто" и „истото место". Така човек се најдува во состојба на жалост, која е Нега (страдање) која на крај ќе стане Онег (уживање).

Но, „времето ќе го направи тоа што умот не го прави." Создателот ги брои сите дразби и ги збира во целата мера, која е мерата на тврдост за наменетиот ден. Тоа е она што поетот го подразбира под „Разбуди се и пушти звук да го прекинеш секој вик." „Залепувањето" е оргазам, како што е речено, „залепен за жена му на брата си", што е всушност парењето на Создателот со Божественоста одозгора надолу пред душата да се облече во инкарнација од овој свет. Потоа, кога човек се спрема да се врати кај својот корен, тој не го предизвикува целосното парење одеднаш, туку создава дразби, што е всушност стадиумот на Нефеш, во циклуси, бркајќи ја Божественоста со сета своја сила, треперејќи и потејќи се, додека не дојде до тоа постојано, дење и ноќе, да го јава тој екстремитет. Тоа е како што пишуваат книгите, во циклуси. Кога душата ќе ги помине степените на Нефеш, се доближува уште повеќе, со што растат неговиот копнеж и жал. Тоа е затоа што незадоволената желба остава големо страдание, зависно од силата на желбата.

Тоа е значењето на „пушти звук". Поетот не учи и вели, „Разбуди се" значи дека предизвикуваш дразби во Светата Божественост. „Звук", бидејќи предизвикуваш големо страдание, како ниедно друго, кое е значењето на „тој офкаше и стенкаше", бидејќи „Што вели Божественоста кога некој е на маки итн." и зошто го правиш тоа? За да се „прекине секој вик." Тоа значи, „Праведноста на праведниот нема да го спаси на денот кога ќе прекрши закон." Тој кој ги знае сите тајни ја знае желбата во сечие срце за тоа кој колку сака да Му биде блиску, и дека сеуште може да биде прекината. Затоа Тој, Блажениот, ги зголемува своите дразби, т.е. почетоците на коитусите, бидејќи ако некој го слуша Неговиот глас, преку она „Господ е твојата сенка", тој нема да падне поради зголемените страданија од дразбите. Тоа е затоа што ќе види и чуе дека и Светото Божество исто така страда како и тој, заради зголемениот копнеж. Така, копнежот станува се посилен и поинтензивен секој нареден пат, се додека во срцето не се создаде целосна волја, и не настане цврст јазол кој нема да попушти.

Рабинот Шимон Бар-Јохај вели за ова во Идра: Јас сум за мојот љубен и врз мене е желбата Негова. Цело време бев поврзан со овој свет со јазол поврзан со Него, Создателот, и поради тоа, сега врз мене е Неговата желба, итн. Тоа значи, „додека Тој кој ги знае сите тајни не потврди дека овој нема да се врати на глупоста." Така, дозволено му е Хеј да се врати на Вав за навек, што значи совршен коитус и обновување на поранешната слава, што е значењето на „големото прилепување." Сето тоа е со силата и доблеста на тие што дуваат, бидејќи го прекинале секој вик, и тој веќе нема да се врати на глупоста. Тогаш тој ја заслужува целосната свест во едно бескрајно парење, што се вика „знаење". Покрај тоа, тогаш тој согледува дека сите тие маки низ кои поминал биле само „за да знае". Тоа е значењето на „во исто време", што значи, „познато на Оној што ги знае тајните", дека тешките времиња ја создале таа моќ во него, за да остане засекогаш праведен.

„Во истото место", е враќањето на некогашната слава, каква што била пред да се намали, како што веќе ме чувте неколкупати, дека Создателот не прави ништо ново на крајот од поправката, како што мислат будалите. Место тоа, „и ќе јадеш стара храна долго чувана", што значи додека тој не каже, „Јас сакам." „Во истата жена..." грациозноста е лажлива, а убавината суетна; но жената што се плаши од Господа, таа ќе биде славена." Тоа значи дека во текот на подготовката, се јавуваат убавината и грациозноста и суштината на совршенството по кое човек копнее. Меѓутоа, во времето на исправката, кога „земјата ќе биде полна со знаење за Господ", тогаш „Ќе видам спротивен свет", бидејќи само стравот и копнежот се суштината на посакуваното совршенство. Тогаш човек чувствува дека за време на подготовката се лажел себеси. Тоа е значењето на „праведникот кој е среќен," што значи целосен коитус за оној на кој му е дадено големото прилепување. Тоа е вистински праведник. Покажи им ги овие зборови на сите пријатели и со тоа, ќе те благословам да пишуваш и се потпишуваш во книгите на праведните.

Јехуда Лајб

Моите маки се многу и не можам да ти кажам колкав е мојот копнеж по тебе, но убеден сум во скоро покајание. Не ме лишувај од твоите писма, барем по едно писмо секоја недела. Верувај ми, додека пишуваш, одговорот веднаш ќе ти дојде. Не сум чул ништо од нашиот пријател... а можеби и нема потреба за оние што се плашат од Него? И за тоа треба да ми каже. Ми недостига да чујам нешто за него и неговото семејство.

Се најдобро, и ако даде Бог, надолго ќе зборуваме за добри работи.

Јехуда