Поправката на создавањето е во намерата

Поправката на вистинската природа на човекот, себичните желби, треба да биде извршена само доколку целта е менување со Вишата Сила, со помош на сличностите во карактеристиките и со здобивање на квалитетот на безусловно дарување. На истиот начин работи и кон нас, за да може да не исполни со желба за примање.

Оваа човечка желба, да се здобие со задоволство е создадена од Изворот, најголемата моќ, и во ниеден случај не е спротивна на таа моќ. Спротивното е НАМЕРАТА да се прими задоволство" само поради своите лични потреби ". Всушност, таа е желбата за задоволство само за себе, наречена себичност, а не самото задоволство. Желбата за примање, или како што кажуваат кабалистите да се биде целосен не може да се смени, тоа е токму таа единствено нешто кое е создадено.

Не постои ништо друго во создавањето освен желбата за примање и самиот Создател. Но, според Неговата волја, создавањето мора да го открие посебното задоволство на Неговата Светлина и Неговата близина. Единствената промена која можеме да ја направиме за создавањето е во начинот на кој ги користиме нашите посебни, вистински и природни квалитети, односно волјата за примање - „за наша корист " или „за Создателот“. Примањето на задоволство за наша корист е намалено од границите на нашиот свет.

Севкупно, не може да биде исполнето бидејќи задоволството со тоа што ја исполнува желбата, ја поништува, и како резултат на тоа самата исчезнува. Уживањето и задоволството не остануваат присутни во нашите сетила. Оваа микро - желба постои за да му овозможи живот на човека, сè додека тој не почне да ја презема вистинската намера и стане способен да се исполни себеси со неограничено и бесконечно задоволство .

Оваа микро- желба може да прими само една „мала искра на задоволство " наречена „Нер Дакик " и секое бесконечно исполнување може да биде постигнато само преку намерата „за Создателот ".  Од тука гледаме дека желбата за примање не е наменета од Создателот да биде искористена на директен начин за нечие лично задоволство, туку напротив наменета е за за Него Во тој случај стануваме слични на Него.

Со менување на себичната намера на лично задоволство во несебична намера на задоволство во корист на Создателот, личноста станува целосно слична на Нештото од другата страна, бидејќи намерата ја одредува акцијата. Но невозможно е да се направи моментално преминување од себичната намера за самиот себе во несебичната намера наменета за Најголемата моќ .

Таква промена во мислите, навиките и животниот стил на некоја личност бара постепена промена. Изборот да се земе задоволство е резултат на влијание на општеството, јавното мислење, и како последица на тоа само менување на околината . Затоа само со ставање на приоритет на давањето наместо на примањето може да се дојде до таа промена од намерата за лична корист до намерата за корист на другите. Кој е тој брз и јасен начин кој и овозможува на личноста да ја здобие таа особина на Семоќниот .

Единствениот начин на стекнување на способноста за давање е да се мисли на споствените потреби само до тој степен во кои се наоѓаат основните потреби, и за останатите, за добробитието на општеството и неговите граѓани . Со ова, личноста станува слична на особините на Врховната владеачка моќ. Таква драстична промена е можна само во посебно општество кое создава вистинска околина за да може да дојде то таа промена. Два принципа за стимулирање на општеството за исполнување на овој закон. Општеството или всушност човештвото треба да го охрабрува поединецот да го следи законот.

Правилото за давање во корист на човештвото ја подготвува личноста да го извршува законот за давање со цел да дојде до промена со помош на Вишата моќ. Само тогаш едно човечко суштество може да ја има енергијата потребна за исполнување на делото на давање . Општеството, со тоа што ги пофалува неговите дела му обезбедува несебична особина за давање , на почеток во корист на награда како на пример чест и восхит од страна на општеството. Без оглед на тоа , навиката на давање полека станува како втора природа, и личноста започнува ја да посакува од навика. Додатно , делата на давање ќе предизвикаат спуштање на Вишата Поправачка Светлина која го менува поединецот да биде сличен на Создателот , следејќи го механизмот на „сопствена корист " во „корист на Создателот" .

Ова подготвување е едно од деловите на крајната цел, откако ќе се навикне себеси на работа за други и за нивно добро , тој постепено станува нетрпелив да ги исполни законите на Создателот, следејќи го правилото наменето за „доброто на Создателот" а не за „доброто за себе". Затоа , нашата намена е во соодветост со планот за создавање .
Дел од методот, одговорен за врската меѓу поединецот и неговиот пријател
Овој метод на менување со помош Вишата Сила има два дела:

Однесувањето на човекот према Создателот

Однесувањето на човекот према неговиот пријател.

Најуспешната и најкориста работа што можеме да ја направиме е да се сконцентрираме на врската меѓу пријателите, бидејќи со тоа, човекот се здобива со вистинските навики за да може да ги примени подоцна во својот пристап према Создателот .

Мисла , дијалог , акција

Било каков напор на поправање вклучува мисла, дијалог и акција .

Акцијата е претходена од намерата, и намерата е откриена преку акцијата. Постојат два вида на намери : една за свое добро , една за доброто на Создателот .Акцијата која нема намера за доброто на Создателот не стигнува до Него. Тој се октркива себеси на личноста само под еден услов : Ако личноста ја поседува постојаната вистинска намера за давање до тој степен до каде има заедничка наклонетост меѓу нив. Не постои сомнеж дека Создателот секогаш и целосно ја разбира личноста, но Неговото сфаќање е еднострано.

Личноста започнува да го сфаќа Создателот , тогаш Создателот се открива себеси на личноста , но само до одреден степен на сличноста меѓу нив. Најуспешниот начин да се стане сличен со Создателот е да се преземе должноста на посветеност према другите со крајна цел да биде соединет со Создателот. Делата кои се однесуваат на врската помеѓу луѓето е одредена од човечката совест , која го обврзува човека да се однесува на еден одреден начин. Но однесувањето на ваков начин нема да доведе до било каква поправка. Делување од совест не ја доведува личноста поблиску до Создателот.

Затоа личноста треба да има на ум дека се што прави е со една цел : да го задоволи Создателот за да може да биде што е можно посличен на Него, што доведува до несебично давање. Такво сфаќање , во комбинација со добри дела , ќе ја доведе личноста поблиску до Создателот , неговите особини може да бидат слични на оригиналниот духовен карактер ( човечкото суштество како отпечаток на Создателот ). Тогаш личноста ќе биде подготвена да ја прими Вишата Светлина и поголемо изобилие.
Мислата во оваа заповед е поважна отколку во врската меѓу личноста и Создателот
Дијалогот значи дека повикот кон Вишата Сила за поправање, и за измена на намерата „за лично добро " во „намерата за добро на другите " , за време на било какво дело, но посебно додека се изучува Кабалата.

Два вида на давање задоволство на Создателот

Свесно - бидејќи човештвото не смее да се надева дека еден ден ќе биде возможно оддеднаш да се здобие со сличноста со Создателот - без првичнните издолжени напори додека Создателот е сеуште скриен , и без колективната работа во група за примање на намерата за " доброто на Создателот" .Претходно во сегашноста а и во иднината секој кој сака да ја постигне врската со Создателот ќе мора да го започне својот напор од првичната себична намера , потоа само откако ке се исполнат сите заповеди ќе може да биде сличен со Создателот во своите намери .

Пристапот кон овој услов не е временски ограничен , но зависи од подготвеноста на поединецот и неговата моќ над неговото срце. И бидејќи луѓето не успеале и ќе продолжат да не успеваат да го " направат тоа самите ", тие ќе умрат пред да ја здобијат мудроста . Но во исто време, нивната награда е голема, и човечкиот ум не може да стави вредност на значењето кое е дадено на Создателот.

Потсвесно - дури и почетник кој ги исполнува делата со некоја намера, иако не е подготвен да делува на друг начин , тој исто така му дава задоволство на Создателот.

Должноста на извршување на 613 заповеди

Човечката душа се состои од 613 одделни желби, и поправањето на тие желби од намерата „за свое лично добро " во намерата за „доброто на Создателот " и овозможува на личноста да се чувствува соединета со Создателот преку секоја поправена желба. Сфаќањето на секое приватно искажување на Создателот во самите себе е сфатено како откривање на Создателот и е наречено според едно од Неговите имиња .

Со други зборови, имињата на Создателот го одразуваат приватното сфаќање на различните мерки на универзалното изобилие на Создателот. Секоја личност мора да помине низ сите овие мерки за да го сфати целосното откривање (името ) на Создателот.

Вистинска мудрост

Кабалистите од минатото го претставија методот на поединечно сфаќање. Тука ние нудиме општ начин поради неговата постојаност и бидејќи ја дефинира духовната срж без да ја стави во материјална покривка. Овој последен пристап е најкорисен за развојот на методот на сфаќањето. Додатно оваа наука е наречена вистинска мудрост. Успехот на нејзиното сфаќање зависи од големината на духовниот водич на оваа генерација или од самата генерација или од обата фактори.