Суштината на заповедите на Создателот е љубов, внимание и сочувство кон сите членови на општеството, како кон себеси.

Ако сега се обидеме да испитуваме како ги извршуваме овие заповеди и ги прифатиме заклучоците на доверба или се потпреме на практичното искуство ќе го видиме следното. (Се надевам читателот ќе ја разбере мојата антипатија кон филозофијата, бидејќи таа се базира на измислени "закономерности" и врз основа на нив се градат цели "зданија".)

На нашата генерација и се познати ваквите филозофии, претворени во животот, кога теоретските претпоставки се покажуваат практично неодржливи, но се земени за основа во човековите односи и како последица од нив страдале и уште страдаат милиони луѓе. Таквите теории неизбежно стигнуваат до својот колапс.

Дали можеме, проучувајќи го светот и неговите закони, врз основа на практични податоци, да стигнеме до потребата да ги извршуваме барањата на Создателот?

Кога го набљудуваме постојниот поредок во природата, ние сме погодени од точноста на управувањето (како во микро, така и во макро световите). Да го земеме за пример човекот. Клетката на таткото, паѓајќи во надежното, подготвено место во мајката, се обезбедува таму со сè што е потребно за нејзиниот развој. До нејзиното појавување на свет, додека таа не започне со своето постоење како посебен организам, ништо странично не може да и наштети.

Потоа, грижливата природа ги возбудува кај родителите потребните чувства на љубов и загриженост, како детето ќе биде одгледано. И, исто така, како кај луѓето, така и во растителниот и животински свет постои грижа за размножувањето и после родовиот развој.

Прав впечаток, сепак, големата спротивставеност меѓу грижата на природата за појавата на единка во светот и нејзиното самостојно битие. Борбата за постоење, која новата единка е принудена да ја води понатаму, е во огромен судир со управувањето на светот, што постои на сите нивоа во животот. Оваа несоодветност ги преокупирала умовите на луѓето уште од древни времиња и довела до појава на голем број теории.

Овие древни теории не сметаат за потребно да ги надминат тие противречности. Според некои од нив Создателот го создал светот и управувал со сé. Бидејќи бил самиот безчувствителен и не мислел, Тој ги создал видовите во согласност со физичките закони. Појавувајќи се и станувајќи единка, начинот на нејзиниот развој е во согласност со еволуцијата и жестоките закони за преживување. Во слични теории Создателот е нарекуван "Природа", истакнувајќи ја со тоа неговата безчувствителност.

Бидејќи зачудувачката мудрост на Природата повеќекратно ги надминува човековите можности, тогаш е невозможно да се предвидат и програмираат идните организми без постоење на повратна врска. Неопходно е, исто така, оној што дава (Природата) да има ум, меморија и чувства. Невозможно е да се тврди дека на сите нивоа во природата владее само случајноста. И така создателите на ваквите теории дошле до заклучок за постоењето на две сили: позитивна и негативна, што поседуваат разум и чувства и кои ги даруваат створените од нив со сето тоа. Развивањето на овие теории резултирало создавање на уште неколку теории:

Многубожие. Од анализа на дејството на природата и поделбата на нејзините сили, според нивната природа се појавиле религиите (од типот на старогрчката) со многуте божества,од кое секое управува одредена сила.

Отсуство на управување (не можност за управување). Во последно време, со појавата на прецизни инструменти и нови методи, истражувачите открија тесна врска помеѓу сите, различни делови на светот.Затоа ја отфрлиле теоријата за многуте сили и се појавило мислење за поврзуваната и мудро раководена единствена сила во светот.Но бидејќи ние сме мали во споредба со оваа сила, сме оставени сами на себе.

И покрај постоењето на многубројните теории за создавањето и управувањето на светот, човештвото продолжува да страда. Човекот не разбира зошто природата се однесувала така грижливо со него во утробата на неговата мајка и во периодот на неговото развивање, а така безмилосна, кога тој е веќе возрасен човек, и уште повеќе има потреба од нејзината закрила.

Можно ли е ние самите да се јавуваме како причина за жестокоста на природата кон живиот свет?

Сите дејствија на природата се взаемно сврзани и затоа прекршувајќи еден од нејзините закони, ние го ставаме во дејствие целиот систем во нарушување на рамнотежата и нема значење дали ние ја осознааваме природата како Раководител, кој не поседува чувства и цели, или како Создател кој поседува план, цел и мудрост.

Ние живееме во свет создаден според прецизни закони и кога ги прекршуваме, добиваме казна во форма на лоша средина за самите нас, или за целото општество. Имајќи предвид дека законите на природата се взаемно сврзани, со прекршувањето на еден од нив ние добиваме, понекогаш неочекувано , суров удар од друга страна. Природата или Создателот, што во принцип е едно исто, влијае на нас преку одредени закони и ние сме должни да ги извршуваме, како објективни и принудни.Според Кабала, дигиталното значење на "Елоким" е еднакво на зборот "Тева", ова ја покажува врската на Создателот со нас преку законите на природата.

За нас е важно да ги разбереме законите на природата, бидејќи нивното непочитување е причина за сите наши страдања. На секој му е јасно дека човек има потреба во општество на слични на себе и е невозможно неговото постоење без помош на оние што го опкружуваат. Очигледно е дека ако одеднаш побара да се изолира од општеството, ќе се принуди да изживее многу страдања, бидејќи не би бил во состојба да се обезбеди себе си со сé што е потребно.

Токму природата го обврзува човекот да живее меѓу слични на себе и комуницирајќи со нив да врши две операции "Да го добива" потребното од страна на општеството и „да дава", „да го обезбедува ", од своја страна општеството со производите на својот труд. Прекршувајќи едно од двете правила тој ја прекршува рамнотежата и затоа заслужува казна од страна на општеството. Во прекумерното "добивање" (на пример преку кражба) од страна на општеството веднаш следи казна. Во другиот случај - за одбивање "да му ги дава" своите услуги на општеството, иако во принцип не следи казна или не е во директна врска со прекршокот. Затоа условот за обезбедување на општеството со своите услуги обично не се почитува.

Природата пак дејствува како квалификуван судија и го казнува човештвото во точно согласност со неговиот развој. Според Тора наизменичното повторување на генерациите во светот е само појава и исчезнување на телата. Душата што го исполнува телото, главното "Јас" на човекот не исчезнува, туку само го менува својот носител. Душата на човекот се неговите желби, карактер и мисли. Циклусот е континуиран и во него учествуваат одредено количество души. Нивното доаѓање во нашиот свет, облекувањето во нови тела ги претставуваат новите генерации на луѓе.